Duns Scotus: l-essenza tal-fehmiet tal

Ioann Duns Skot kienet waħda mill-teologi Franġiskani kbira. Huwa waqqaf il-duttrina imsejħa "scotism" hija forma speċjali ta 'scholasticism. Duns kien filosofu u logician, magħrufa bħala "Tabib Bacillus" - dan laqam kien mogħti għall skillful, taħlit jagħtux fil-għajn ta 'worldviews differenti u filosofiji fl-istess duttrina. B'differenza ħassieba prominenti oħra tal-Medju Evu, inkluż William ta Ockham u Thomas Aquinas, Scotus miżmuma volontarjat moderat. Ħafna mill-ideat tiegħu kellhom impatt sinifikanti fuq il-futur tal-filosofija u teoloġija, u l-argumenti favur l-eżistenza ta 'Alla huma studjati mir-riċerkaturi ta' reliġjonijiet u issa.

ħajja

Ħadd ma jaf għal dubju meta Ioann Duns Skot twieled, iżda storiċi jemmnu li ismu, huwa obbligat li DUNS istess belt, li tinsab qrib il-fruntiera Skoċċiż bil Ingilterra. Bħal ħafna sħabi filosfu qala l-laqam "bhejjem", li jfisser "Il-Scotsman". Tiegħu ordnat 17 Mar 1291. Minħabba li l-qassis lokali ddedikati għall-dinjità ta 'grupp ta' nies oħra fl-aħħar ta '1290, nistgħu nassumu li Duns Scotus twieled fl-ewwel kwart tal-1266 u saret churchman immedjatament ladarba laħaq l-età legali. Fiż-żgħażagħ tagħha, il-filosfu futur u teologu ssieħbu fl-Franġiskani mibgħuta minnu lill Oxford f'madwar 1288. Fil-bidu tas-ħassieb seklu erbatax kont għadni fil Oxford, peress bejn 1300 u 1301 snin, huwa ħa sehem fid-diskussjonijiet teoloġiku famużi - immedjatament, hekk kif il-kors ta 'lectures fuq il- "Sentenzi". Madankollu, huwa ma ġietx aċċettata sa Oxford bħala għalliem permanenti, bħala l-Abbati lokali bagħtet figura promettenti fil-prestiġjużi Università ta 'Pariġi, fejn hu llekċerja għat-tieni darba fuq il- "Sentenzi".

Duns Scotus, filosofija li għamlet kontribut imprezzabbli lill-patrimonju dinji, mhumiex kapaċi biex jintemm l-istudji tiegħu f'Pariġi minħabba l-konflitt kontinwu bejn Papa Bonifacju VIII u r-Re Filippu Franċiż-Fiera. Fil Ġunju 1301 l-emissaries tar-re interrogat kull fil-kunvent Franġiskan Franċiż, tissepara l-royalists minn Papists. Dawk li appoġġja l-Vatikan, kien mistoqsi biex jitilqu Franza għal tlett ijiem. Duns Scotus kien ir-rappreżentant ta 'l-Papists, u għaliex kien imġiegħel iħalli l-pajjiż, iżda l-filosofu lura lejn Pariġi fil-ħarifa ta' 1304, meta Bonifacju miet, u kien sostitwit mill-Papa Benedittu ġdid il XI, irnexxielhom isibu lingwa komuni ma 'l-king. Mhuwiex magħruf fejn Duns jintefqu bosta snin ta 'eżilju sfurzat; istoriċi jissuġġerixxu li kien jirritorna biex jgħallmu fil-Oxford. Għal xi żmien figura magħrufa għexet u llekċerja fl-Cambridge, iżda l-qafas ta 'żmien ma jkunx possibbli li tiġi speċifikata dan il-perjodu.

Scott lest istudji tiegħu f'Pariġi u rċeviet l-istatus tal-kaptan (kap tal-kulleġġ) madwar il-bidu ta '1305. Matul il-ftit snin li ġejjin, huwa wettaq diskussjoni estensiva dwar kwistjonijiet skolastika. Sabiex imbagħad mibgħuta minnu lill-Kamra Franġiskana ta 'Xjenzjati f'Cologne, fejn Duns llekċerja fuq scholasticism. Fil 1308 il-filosfu miet; -data tal-mewt tiegħu hija uffiċjalment meqjus fit-8 Novembru.

Is-suġġett ta 'metaphysics

It-tagħlim tal-filosofija u teoloġija hija inseparabbli mill-twemmin u l-ideoloġiji li ddominat l-perjodu ta 'ħajtu. jiddefinixxi medjevali opinjonijiet li jinfirxu Ioann Duns Skot. Filosofija, fil-qosor jiddeskrivi viżjoni tiegħu ta 'l-divina, kif ukoll it-tagħlim tal ħassieba Islamika tal Avicenna u Averroes, ġeneralment ibbażati fuq il-pożizzjonijiet differenti tal-kitbiet Aristotelian "metaphysics". Il-kunċetti bażiċi huma b'dan il-mod "tkun", "Alla" u "materja". Avicenna u Ibn Rushd, kellu impatt bla preċedent fuq l-iżvilupp tal-filosofija skolastika christian, għandhom fehmiet dijametrikament opposti f'dan ir-rigward. Għalhekk, Avicenna tikkontesta l-assunzjoni li Alla huwa s-suġġett ta 'metaphysics minħabba l-fatt li l-ebda xjenza ma jistax jipprova u tikkonferma l-eżistenza ta' suġġett tiegħu; fl-istess ħin metaphysics tkun tista 'turi l-eżistenza ta' Alla. Skond Avicenna, din ix-xjenza istudji l-essenza ta 'benessri. Raġel b'ċertu mod jikkorrelata ma 'Alla, materja u każijiet, u dan il-proporzjon jagħmilha possibbli biex jistudjaw ix-xjenza li tkun, li tinkludi sustanzi oġġett Alla u separati tagħha, kif ukoll il-kwistjoni u l-azzjoni. Ibn Rushd jaqbel eventwalment parzjalment biss ma 'Avicenna, li jikkonferma li l-qed metaphysical istudju jassumi istudju tagħha ta' diversi sustanzi u b'mod partikulari sustanzi separati u Alla. Minħabba li l-fiżika, aktar milli l-xjenza nobbli tal metaphysics jiddetermina l-eżistenza ta 'Alla, aħna ma jistax jipprova l-fatt li s-suġġett ta' metaphysics hu Alla. Ioann Duns Skot, filosofija li prinċipalment isegwi t-triq ta 'għarfien ta' Avicenna, jappoġġja l-idea li metaphysics istudji l-kreaturi, l-ogħla li, l-ebda dubju, huwa Alla; Huwa - l-uniku benesseri perfetta, li minnu jiddependu l-oħrajn kollha. Dan huwa għaliex Alla huwa fuq quddiemnett fil-metaphysics tas-sistema, li tinkludi wkoll l-duttrina ta 'transcendental jirrifletti l-iskema Aristotelian ta' kategoriji. Transcendentalers - dan huwa l-kwalità tagħhom stess li jkunu ( "uniku", "dritt", "dritt" - dan kunċetti transcendental kif jeżistu flimkien mas-sustanza, u jirrappreżentaw waħda mid-definizzjonijiet ta 'sustanza) u dak kollu li huwa inkluż fil-opposti relattivi ( "finali "u" infinita "," meħtieġ "u" kondizzjonali "). Madankollu, fil- teorija ta 'għarfien, Duns Scotus saħaq li kull sustanza reali taqa' taħt it-terminu "sustanza" jista 'jitqies bħala suġġett ta' xjenza tal metaphysics.

universals

filosofija Medjevali hija bbażata xogħlijiet kollha tagħhom fuq is-sistemi ta 'klassifikazzjoni ontological - b'mod partikolari fis-sistemi deskritti fil Aristotle xogħol "kategoriji" - li juri r-relazzjonijiet ewlenin bejn bnedmin maħluqa u jiżguraw għarfien xjentifiku bniedem dwarhom. Għalhekk, per eżempju, l-identità ta 'Socrates u Plato jappartjenu għall-ispeċi ta' bnedmin li, imbagħad, jappartjenu għall-ġeneru tal-annimali. Ħmir ukoll jappartjenu għall-ġeneru ta 'annimal, iżda d-differenza li jkunu kapaċi jaħsbu b'mod razzjonali tiddistingwi raġel minn annimali oħra. Ġeneru "annimali", flimkien ma 'gruppi oħrajn ordni xierqa (per eżempju, ġeneru "pjanti") jirreferi għal kategorija ta' sustanzi. Dawn il-veritajiet mhumiex ikkontestati minn kulħadd. kwistjoni kontroversjali, madankollu, huwa l-istatus ontological ta 'dawn ġeneri u speċi. Do dawn jeżistu fir-realtà, jew ekstramentalnoy huma biss kunċetti, kreazzjonijiet tal-moħħ tal-bniedem? -genera u speċi ta 'l-ħlejjaq individwali jew se jkollhom bżonn li jittrattawhom bħala separata, f'termini relattivi? Ioann Duns Skot, filosofija tagħhom huwa bbażat fuq il-fehma personali tiegħu tan-natura ġenerali, jagħti ħafna attenzjoni lill dawn il-kwistjonijiet skolastika. B'mod partikolari, huwa jsostni li n-natura ġenerali bħal "l-umanità" u "animalic" jeżistu (għalkemm dawn ikunu qed "ferm inqas" milli tkun ta 'individwi) u li huma ġeneralità minnhom infushom, u fir-realtà.

teorija unika

Huwa diffiċli li kategorikament taċċetta l-idea li ggwidati Ioann Duns Skot; kwotazzjonijiet, ippriservat fis-sorsi oriġinali u sommarji juru li xi aspetti tar-realtà (eż, ġeneri u speċi) fil-fehmiet tiegħu għandhom inqas minn kwantitattiva unità. Għaldaqstant, il-filosfu tipproponi sett ta 'argumenti favur l-konklużjoni li mhux kollha unità immobbli hija unità ta' kwantità. Fl-argumenti b'saħħithom huwa enfasizzat li jekk is-sitwazzjoni kienet eżattament l-oppost, li dak kollu li hu diversità reali jikkostitwixxu diversità numerika. Madankollu, kwalunkwe żewġ affarijiet kwantitattiv mhux ugwali differenti minn xulxin b'mod ugwali. Ir-riżultat huwa li Socrates huwa differenti minn Plato kif huwa differenti mill-forom ġeometriċi. F'dan il-każ, l-intellett tal-bniedem ma tistax issib xejn in komuni bejn Socrates u Plato. Jirriżulta li l-applikazzjoni tal-kunċett universali ta ' "bniedem" għal żewġ personalitajiet, persuna tuża fabbrikazzjoni sempliċi ta' memorja tiegħu. Dawn konklużjoni assurda juru li d-diversità kwantitattiva mhijiex unika, iżda minħabba li huwa fl-istess ħin hija l-akbar, sabiex ikun hemm xi inqas mill kwantitattiva, il-varjetà u l-korrispondenti inqas mill-unità kwantitattiva.

Argument ieħor jeħodna għall-fatt li fin-nuqqas ta 'intelliġenza, kapaċi ħsieb konjittivi, nar fjamma xorta se jkunu jipproduċu fjamma ġdid. Formazzjoni nar u fjamma ffurmati se jkollhom forom unità reali - tali aġir uniformi, li juri li l-każ huwa eżempju ta 'kawżalità ċara. Żewġ tipi ta 'fjamma u b'hekk huma dipendenti fuq in-natura ġenerali ta' intelliġenza ma 'unità, iżgħar minn kwantitattiva.

problema indifferentsii

Dawn il-problemi qed jistudjaw bir-reqqa l-istudenti Ġiżwiti tard. Duns Scotus jemmnu li n-natura ġenerali huma fihom infushom mhumiex minn individwi, unitajiet indipendenti, l-unità tagħhom stess inqas minn numerika. F'dan il-każ, in-natura ġenerali u mhux universali. Wara d-dikjarazzjonijiet ta 'Aristotle, Scotus jaqbel li universali jiddefinixxi wieħed mill-ħafna u tirreferi għal ħafna affarijiet. Kif biex jifhmu din l-idea ta ħassieb medjevali, Universal F iridu jkunu hekk indifferenti, sabiex ikun jista 'japplika għal kulħadd F individwali sabiex il-universali u kull wieħed elementi separati tagħha kienu identiċi. Fi kliem sempliċi,-F universali jiddefinixxi kull F individwali tajjeb ukoll. Scott jaqbel li f'dan is-sens, la n-natura ġenerali ma jistax ikun universali, anki jekk huwa kkaratterizzat minn ċertu indifferentsii nattiva: natura ġenerali ma jistax ikollu l-istess proprjetajiet għall tip komuni oħra relatata ma 'tip partikolari ta' kreaturi u sustanzi. Konklużjonijiet simili gradwalment niġu istudenti Ġiżwiti tard kollha; Duns Scotus, Uilyam Okkam u ħassieba oħra qed jippruvaw jesponu l-eżistenza ta 'klassifikazzjoni razzjonali.

Ir-rwol ta 'intelliġenza

Għalkemm l-ewwel Skoċċiż qal tad-distinzjoni bejn universals u n-natura ġenerali, huwa tispira ruħha mill-famuża tgħid ta Avicenna li żiemel - huwa biss żiemel. Kif biex jifhmu din l-istqarrija Duns, in-natura ġenerali indifferenti lejn l-individwu jew universali. Għalkemm dawn fil-fatt ma jistax jeżisti mingħajr individualization u universalization, fuq in-natura ġenerali tagħhom, huma stess, mhumiex lanqas dawk ta 'oħrajn. Wara din il-loġika, Duns Scotus jiddeskrivi l-universalità u l-individwalità karatteristiċi aċċidentali tan-natura ġenerali, hekk - huma fil-bżonn ta 'ġustifikazzjoni. Ideat bħal dawn huwa differenti, kollha istudenti Ġiżwiti tard; Duns Scotus, Uilyam Okkam u xi filosfi oħra u teologi jagħtu rwol prinċipali lill-moħħ tal-bniedem. Li jagħmel natura totali intelliġenza jkun universali, furzar tagħha li jappartjenu għal tali klassifikazzjoni, jirriżulta li f'termini kwantitattivi, l-istess kunċett jista 'jkun id-dikjarazzjoni li tikkaratterizza ħafna individwi.

eżistenza ta 'Alla

Għalkemm Alla mhix suġġetta metaphysical, hija madankollu jirrappreżenta għan ta 'din ix-xjenza; Metaphysics tipprova turi l-eżistenza tagħha u n-natura supernatural. Scott joffri diversi verżjonijiet tal-evidenza għall-eżistenza ta 'intelliġenza ogħla; Kollha dawn ix-xogħlijiet huma simili f'termini ta 'karattru narrattiva, l-istruttura u l-istrateġija. Duns Scotus ħoloq l-aktar diffiċli biex tipprova l-eżistenza ta 'Alla fil-proċess sħiħ tal-filosofija skolastika. argumenti tiegħu huma żviluppati f'erba 'stadji:

• Hemm l-għerq li tittraxxendi jkunu pervoitog.
• Biss natura waħda hija l-ewwel fit-tliet każijiet.
• Natura hija l-ewwel fi kwalunkwe mill-każijiet ippreżentati, infinita.
• Hemm wieħed biss infinita benesseri.

Biex jissostanzja l-ewwel affermazzjoni, huwa qiegħed isemmi l-għeruq tal-argument mhux modali:

• Hija toħloq entità X.

hekk:

• X maħluqa minn xi entità oħra Y.
• Jew Y hija l-kawża ewlenija, jew din toħloq tip ta 'terza benessri.
• Is-serje maħluqa mill-ħallieqa ma jistax ikompli b'mod indefinit.

Għalhekk, is-serje tispiċċa bil-għerq - mhux maħluq benesseri li hu kapaċi jipproduċi, irrispettivament minn fatturi oħra.

F'termini ta 'modalitajiet

Duns Scotus, li bijografija tikkonsisti biss minn perjodi ta 'apprendistat u t-tagħlim f'dawn l-argumenti ma jitbiegħdu mill-prinċipji bażiċi tal-filosofija skolastika tal-Medju Evu. Joffri wkoll verżjoni modali 'l-argument tiegħu:

• Huwa possibbli li jkun hemm assolutament l-ewwel forza kawżali qawwija.
• Jekk ikun hemm A ma tista 'sseħħ mill benesseri ieħor, allura, jekk A jeżisti, huwa indipendenti.
• Assolutament ewwel forza kawżali qawwija ma jistgħu jseħħu minn benesseri ieħor.
• Allura, assolutament ewwel forza kawżali qawwija hija indipendenti.

Jekk l-għerq assoluta ma jeżistix, allura jkun hemm ebda possibbiltà reali li l-eżistenza tagħha. Fl-aħħar, jekk huwa veru ewwel, huwa impossibbli li jiddependu fuq kwalunkwe raġuni oħra. Peress li hemm possibbiltà reali li l-eżistenza tagħha, dan ifisser li jeżisti waħdu.

-Duttrina ta 'uniċità

kontribuzzjoni Duns Scotus għall-filosofija dinja huwa imprezzabbli. Ladarba xjenzat jibda punt fil-kitbiet tiegħu li s-suġġett ta 'metaphysics hija jkunu bħala tali, hija tkompli l-idea, bl-argument li l-kunċett ta' benessri għandu jirrigwarda b'mod ċar għal dak kollu li huwa studjat metaphysics. Jekk din id-dikjarazzjoni hija vera biss għal ċertu grupp ta 'oġġetti, l-oġġett mhuwiex l-unità meħtieġa biex ikunu jistgħu jistudjaw din ix-xjenza suġġett partikolari. Skond Duns, l-analoġija - huwa biss forma ta 'ekwivalenza. Jekk il-kunċett huwa determinat essenzjalment minn varjetà ta 'oġġetti ta' metaphysics biss b'analoġija, ix-xjenza ma tistax tiġi unifikata.

Duns Scotus toffri żewġ kundizzjonijiet għar-rikonoxximent fenomeni inekwivokabbli:

• konferma u negazzjoni ta 'l-istess fatt rigward il-kontradizzjoni suġġett individwali iffurmat;
• il-kunċett ta 'dan il-fenomenu jista' jkun terminu tan-nofs għall-syllogism.

Per eżempju, mingħajr kontradizzjoni nistgħu ngħidu li Karen kien preżenti fost il-ġurati waħedhom (għaliex hi pjuttost tmur il-qorti milli tħallas multa), u fl-istess ħin kontra r-rieda tiegħu (minħabba I felt sfurzat fuq livell emozzjonali). F'dan il-każ, il-kontradizzjoni hija impossibbli, peress li l-kunċett ta ' "stess se" minflok xulxin. Bil-maqlub, il-syllogism "oġġetti Inanimate ma jistgħu jaħsbu. Xi skaners jaħsbu twil ħafna qabel ma tagħti l-riżultat. Għalhekk, xi scanners huma oġġetti janimaw" twassal għall-konklużjoni assurda, peress li l-kunċett ta ' "ħsieb" applikata għaliha huwa ekwivalenti. Fis-sens tradizzjonali, it-terminu huwa użat biss fl-ewwel sentenza; fit-tieni sentenza, huwa għandu tifsira figurattiva.

etika

Il-kunċett tas-sovranità assoluta ta 'Alla stabbilixxa l-bidu ta' positivism, li jippenetraw fl-aspetti kollha tal-kultura. Ioann Duns Skot ddeċidiet li teoloġija għandu jispjega l-kwistjonijiet kontroversjali ta 'testi reliġjużi; huwa esplorati approċċi ġodda għall-istudju tal-Bibbja, ibbażat fuq il-primat tar-rieda divina. Eżempju huwa l-idea jixirqilhom:-prinċipji morali u etiċi u azzjonijiet tal-bniedem huma meqjusa bħala denja jew indenja tal ppremjati Alla. ideat Scott serva bħala ġustifikazzjoni għal duttrina ġdida ta predestination.

Filosfo sikwit hija assoċjata mal-prinċipji tal volontarjat --tendenza li jenfasizzaw l-importanza tar-rieda divina u l-libertà tal-bniedem fil-kwistjonijiet teoretiċi kollha.

Il-duttrina tal-Kunċizzjoni

Fir-rigward tat-teoloġija, l-aktar kisba sinifikanti ta 'Duns hija d-difiża tiegħu tal- Immakulata Kunċizzjoni tal- Verġni Marija. Fil-Medju Evu, ħafna tilwimiet teoloġiċi kienu ddedikati għal dan is-suġġett. Mill-kontijiet kollha, Marija tista 'tkun verġni fil-konċepiment ta' Kristu, imma r-riċerkaturi tat-testi tal-Bibbja ma fehmux kif issolvew il-problema li ġejja: biss wara l-mewt tas-Salvatur il-marka tad-dnub oriġinali niżlet minnha.

Filosofi u teoloġi l-kbar tal-pajjiżi tal-Punent maqsuma f'diversi gruppi, jiddiskutu din il-kwistjoni. Huwa maħsub li anki Thomas Akwin ċaħad il-validità tad-duttrina, għalkemm uħud mit-Thomists mhumiex lesti jaċċettaw din it-talba. Duns Scot, imbagħad, ċċitat l-argument li ġej: Marija kellha bżonn tifdija, bħan-nies kollha, iżda permezz tal-qdusija tal-crucifixion ta 'Kristu, magħduda qabel ma seħħew l-avvenimenti rilevanti, il-marka tad-dnub oriġinali spiċċat minnha.

Dan l-argument huwa mogħti fid-dikjarazzjoni papali tad-dogma tal-Immakulata Kunċizzjoni. Il-Papa Ġwanni XXIII rrakkomanda li taqra t-teoloġija ta 'Duns Scotus għal studenti moderni.