Man bħala problema filosofiku Il-kunċett ta 'MS Kagan

Mosè Samoylovich Kagan - magħrufa xjenzat Pietruburgu, filosfu, xjentist kulturali. Il-bażi metodoloġika ta 'xogħlijiet tiegħu bdew Marxism u b'mod partikolari - analiżi tas-sistema. Ideat u riċerka Moiseya Samoylovicha iddikjarat fil-kotba numerużi tiegħu u artikoli, li waħda minnhom - "Man bħala problema ta 'filosofija moderna", li jikkonsisti f'ħames partijiet.

F'dan l-artikolu, l-awtur tqajjem il-problema filosofiku ċentrali ta ' "bniedem u d-dinja", li kienet rilevanti fil-ħinijiet kollha. Ħafna nies jaħsbu dwar posthom fid-dinja, minħabba l-attivitajiet tagħhom għandhom ikunu l-iskop perċepita u d-direzzjoni. Ħafna drabi persuna tibda biex tara ħajja tiegħu bħala rutina, u l-kwistjoni "X'inhu dak li għandi f'din id-dinja? X'inhi n-natura tiegħi, essenzjalment, l-iskop? Dak li jiddetermina t-tifsira u l-valur tal-ħajja tal-bniedem? X'inhuma l-problemi fundamentali tal-eżistenza tal-bniedem? Dawn u kwistjonijiet oħra simili, li jiddetermina l-kontenut tal -ħsieb filosofiku u antropoloġika, huma llum il-fokus ta 'ħafna xjentisti. [1]

Fix-xogħol tiegħi, Mosè Samoylovich jippruvaw jifhmu dawn il-kwistjonijiet, jiġbed l-attenzjoni għall-fatt, li huwa multidimensjonali u kumplessa kreatura - bniedem. Kagan tirreferi għax-xogħlijiet ta 'ħafna filosofi u psikologi, bħal Marx, Engels, Feyrbah, SCHELER, Freud, Ananiev u oħrajn. L-awtur jikteb li l-problemi fl-istorja huma ttrattati b'mod differenti. Huwa jidentifika tliet tipi ta 'filosofija, l-ewwel wieħed minnhom - theocentric. Essenza tiegħu huwa l-perċezzjoni tal-persuna bħala diety. Dan it-tip ta 'filosofija tinżamm matul l-istorja tal-kultura.

It-tip li jmiss - naturotsentrichesky. Mosè Samoylovich rapporti li twieled fil-Greċja, u mbagħad qajmet fil-Ewropew filosofija ta 'żminijiet moderni. Għal dan it-tip storiku tal-filosofija huwa kkaratterizzat mill-għarfien ta 'supremazija tad-natura. Skond it-anthropocentric tip ta 'persuna huwa l-aktar tip kumpless ta benessri, sinteżi ta' relazzjoni tiegħu man-natura, is-soċjetà, divinity.

Dan tipoloġija jippermetti li tippreżenta b'mod ċar kif filosofija żviluppati biex isegwu pass pass ir-relazzjoni tal-bniedem mal-ambjent, soċjali u sferi kulturali. Ta 'min jinnota li l-awtur, li jirreferu għall-istorja, ma tħares' il quddiem u ma jissuġġerixxu x'se jkun it-tip li jmiss tal-filosofija. Anki l-Griegi mifhum li n-nies jistgħu jibdew philosophize u biss bl-għarfien ta lilu nnifsu. tkun għall-bniedem l-clue moħbija fil-bniedem. Minħabba l-interess dejjem jiżdied tal-individwu għall-awto-għarfien, wieħed ma jistax jinjora l-ispekulazzjoni dwar it-tip futur tal-filosofija.

Fil-parti li jmiss tal-artikolu, SM Kagan, jiġbed l-attenzjoni għall-bniedem bħala unika fil-forma kumplessità tiegħu ta 'benessri, jikkompara ma' bnedmin oħra naturali u istituzzjonijiet soċjali, li jindika relazzjoni mill-qrib tagħhom. Ħafna drabi persuna tallega li tkun l- "re ta 'natura" Demiurge, "super-bniedem". Iżda sabiex jingħelbu d-dipendenza individwali fuq il-forzi esterni (natura, is-soċjetà, il-kultura), għandek bżonn biex soberly tirrealizza limiti potenzjali u oġġettivi tagħhom. Għal dan il-għan, skond l-SM Kagan, huwa meħtieġ li jiġu identifikati l-essenza volatilità storika, forom li jkunu umana. Tabilħaqq, matul l-eżistenza tagħha, il-bniedem tirsisti biex break ħielsa, jeħles ta 'dipendenza fuq il-forzi esterni, l-hekk imsejħa jasar. Iżda huwa worth tagħmel dan? Storja jurina r-relazzjoni mill-qrib bejn il-bniedem, in-natura, il-kultura, ix-xjenza, ir-reliġjon, kollha ta 'dan --rabtiet ta' katina waħda. U biex iżommu l-paċi fid-dinja, fl-opinjoni tiegħi, wieħed m'għandux televa infushom fuq mill-forzi esterni u samoprovozglashatsya super-benesseri.

It-tielet parti mix-xogħol jiġbed l-attenzjoni għall-bidliet fir-rigward tal-bniedem u d-dinja. Jekk fil-bidu nett tal-istorja tal-bniedem hija meqjusa b'mod ċar dipendenza individwali fuq il-forzi esterni għalih, fis-sitwazzjoni attwali naraw quddiem għajnejn tagħna protivopolozhnoe.Na tiżdied b'ħeffa ambjent dipendenza minn attivitajiet tal-bniedem. Dan huwa dovut għall-fatt li l-umanità laħqet tali livell ta 'koxjenza u awto-kuxjenza, li jippermettilu li konxjament jirregolaw ir-relazzjonijiet tagħhom mal-istituzzjonijiet soċjali u l-elementi naturali, konxjament jimmira l-attività tagħha fil-qasam tax-xjenza u t-teknoloġija, teknoloġija u komunikazzjonijiet, l-edukazzjoni u t-taħriġ, soberly mogħti mill prodotta għarfien xjentifiku tagħhom, il-limiti reali ta 'kapaċitajiet tagħhom minħabba l-liġijiet oġġettivi ta' natura, ħajja, is-soċjetà u l-kultura. " Bil-miġja tat-tielet millennju, ħafna nies saru aktar u aktar biex sorpriża-dinja mal-ħiliet tagħhom, invenzjonijiet, l-influwenza tal-forzi esterni. Dan għal darb'oħra jenfasizza l-uniċità tal-bniedem.

Fir-raba 'parti Moisey Samoylovich rrappurtati l-apparenza tal-periklu ta' awto-distruzzjoni tal-umanità. F'dan ir-rigward, kull individwu jinduna bi postu-dinja. Ir-raġel jirrealizza li hu mhux biss ġeneru bijoloġiku, parti tas-soċjetà, iżda wkoll il-detentur ta 'valuri kulturali u reliġjużi. Iżda ħafna mill-avvenimenti terribbli li seħħew fi żminijiet preistoriċi, u fil-Medju Evu, u issa, jagħmel lilna jaħsbu dwar in-nuqqas ta 'valuri fin-nies. U issa, fil-fehma tiegħi, persuna għandha r-responsabbiltà kbira għall-istorja kollha tal-familja tiegħu. Nies jeħtieġ li jżommu kwalità morali u spiritwali, japprezzaw u l-benefiċċju jonfqu kull minuta ta 'ħajjithom.

U fil-parti finali ta 'MS Kagan tiżvela l-problema tar-relazzjoni tal-filosofija u l-kultura. Matul l-istorja tal-filosofija mfassla għall-arti (poeżija, mużika, ċinema, eċċ), Sabiex jiġu solvuti l-problemi differenti ta 'poeżija, mużika, ċinema u oħrajn. L-awtur jikkunsidra l-ħaġa prinċipali hija li issa din ix-xewqa li jsiru konxji tal-ħtieġa ta' referenza li jifhmu bniedem li tagħti l-esperjenzi filosfo u l-kisbiet ta 'xjenza, bl-għarfien speċifiku, li tipproduċi rikreazzjoni artistika tal-bniedem. U huwa importanti ħafna li jiġu identifikati l-essenza ta 'fehim ta' bniedem modern.

Barra minn hekk, l-awtur jirreferi għall-problema tal-bniedem u n-natura u joffri tliet modi biex tiżviluppa dawn ir-relazzjonijiet bniedem king tan-natura, qima natura u d-djalogu man-natura. Fl-opinjoni tiegħi, it-tielet alternattiva tkun tipprovdi l-aħjar żvilupp possibbli ta 'relazzjonijiet, din il-fehma hija kondiviża mill-awtur. Persuna għandha tkun trattata bħala ħabib in-natura, bl-imħabba u rispett, u se tiżgura żvilupp awto tagħha.

Fil-qosor, Mosè Samoylovich tikkonkludi li l-bniedem evolviet u tkompli tevolvi spiritwalment, huwa proċess dejjiema li jkollu l-isem tal-awto. U huwa fuq din il-filosofija bażi huwa kapaċi li jkompli konsiderazzjoni tiegħu ta ' "ġeneriċi" tagħha kwistjonijiet - l-dinja tal-bniedem u r-relazzjonijiet.

Il-bniedem huwa sistema kumplessa ħafna, li qed tevolvi kontinwament. Ħsieb dwar persuna jaqbad firxa wiesgħa ta 'problemi. Dan l-ispektrum huwa prattikament ineżawribbli. Bħala riżultat, kważi l-riflessjonijiet filosofiċi huma involuti fil-qasam ta 'studju tal-problema filosofiku prinċipali - il-persuna u d-dinja. Ibbażat fuq ir-riċerka ta 'dan l-artikolu, il-ħaġa prinċipali għas-soċjetà moderna hija l-fehim tal-destin tagħhom stess. Persuna għandhom ikunu konxji ta 'dak li responsabbiltà kbira tinsab fil quddiem minnu - l-manutenzjoni u l-preservazzjoni tal-valuri umani u l-kultura, li matul l-istorja mgħoddija minn ġenerazzjoni għal oħra.

[1] Gurevich P. S. persuna bħala oġġett ta 'analiżi sociophilosophical .// problema bniedem fil-filosofija tal-Punent. M:. Progress, 1988, c. 504