L-essenza tal-bniedem mill-punt di vista tal-filosofija Ewropea

Il-feġġ ta Kristjaneżmu biddel fehim filosofiċi ta 'problemi tal-bniedem - minflok hija waħda mill-elementi tal-univers kif kien il-każ għall-antikità, hija tkun marret biex jokkupaw post partikolari mogħtija lilu minn Alla. Min-naħa waħda, hija ġiet maħluqa minn Alla għal missjoni speċjali, fuq l-oħra - kienet separata minnu bħala riżultat tal-waqgħa. Għalhekk, il-ħsieb teoloġiku tal-ewwel sekli tal-era tagħna hija l-essenza tal-bniedem fil-mod ta dualistika, maqsuma. Fil-filosofija Kristjana tal-Medju Evu kien iddominat mill-duttrina li n-natura divina u umana hija l-istess bħal fil-immaġni ta ' Kristu. Kristu sar bniedem, mingħajr ma jibqax Alla, u fl-istess ħin kull persuna bis-saħħa ta 'familjarizzazzjoni mal-grazzja, li ġejjin biex Kristu.

Dan huwa post uniku fl-univers, bejn il-vale ta niket u Alla għamel għall-ħassieba tar-Rinaxximent u b'hekk "mikrokożmu", li, huma emmnu, hija direttament relatata mal-macrocosm (u f'dan il-logħba kemm pantheism u mysticism Christian). Jekk wieħed jassumi li persuna ma 'xejn u l-ebda wieħed jista' jqabbel, u Nikolay Kuzansky, Paracelsus, BOEHME u ddikjara li "l-macrocosm u l mikrokożmu -. Huwa l-essenza ta 'wieħed" Madankollu, il-razzjonaliżmu Ewropea ġdida b'mod differenti qajjem il-kwistjoni ta 'x'inhu l-essenza tal-bniedem. Peress Descartes fuq quddiemnett tad-definizzjoni stipulata l-ħila li wieħed jaħseb, minħabba l-ispeċifiċitajiet ta rationalism benesseri tal-persuni tara fil-moħħ. Jekk Descartes b'hekk tidher fir-relazzjoni bejn il-komponenti fiżiċi u spiritwali ta 'paralellizm psychophysical, il Leibniz maħsub għalihom inseparabbli. Kjarifika, grazzi għall La Mettrie, tana bħal aphorism bħal "bniedem mal-magni", bħala l-filosofu Franċiż jemmnu li l-ruħ hija identika ma sensi, jirreaġixxu għal stimuli esterni u interni.

Fis-seklu XVIII, il-problema ta ' "l-essenza ta' bniedem li hu," saret waħda mill-mistoqsijiet filosofiċi bażiċi. Per eżempju, Kant dħul mill-interpretazzjoni dualistika ta 'benessri raġonevoli, li jappartjenu għal "universi" differenti - neċessità naturali u morali. Huwa jitlob l-fiżjoloġija ta 'dak kollu li jagħmel in-natura umana, u pragmatics - dak huwa kreatura razzjonali ma jew huwa kapaċi li jiġbdu mill innifsu. Madankollu, rappreżentanti oħrajn tal-filosofija klassika tal-Ġermanja ttieħdet bħala mudell rappreżentazzjoni tar-Rinaxximent (bħal Herder, Goethe, avukati ta ' "filosofija naturali ta' romantiċiżmu"). Herder qal li l-bniedem - dan huwa l-ewwel Corinne ta 'natura, minħabba sentimenti tiegħu mhumiex regolati kif fl-annimali, u jkunu kapaċi joħolqu kultura, u anke Novalis sejjaħ istorja tal antropoloġija applikata.

Fil Filosofija Hegel ta ' l-Ispirtu ġej mill-natura peress li l-miġja ta' benessri razzjonali. L-essenza tal-bniedem skond Hegel hija awto-fehim tal-Idea assoluta. Għall-ewwel, hi ssir konxja ta lilu nnifsu bħala suġġettiva (antropoloġija, phenomenology, il-psikoloġija); allura - bħala l- objettiv (liġi, moralità, l-istat); u finalment kif Ispirtu assoluta (-arti, ir-reliġjon u l-filosofija). Bl-istorja tal-aħħar temm l-iżvilupp ta 'ideat u l-ispirtu huwa u jirritorna għalih innifsu, skond il-liġi ta' ċaħda ta 'negazzjoni. B'mod ġenerali, il-filosofija Ġermaniża ta 'dan il-perjodu, jemmen li n-nies huma s-suġġetti ta' attività spiritwali, li toħloq id-dinja tal-kultura, bearers ta 'ideali komuni u bidu raġonevoli.

Diġà Feuerbach ikkritika Hegel, huwa jifhem bniedem bħala esseri sensual-korporali. Marxism huwa li ġejjin għal spjegazzjoni ta 'l-ambjent naturali u l-imsieħba soċjali fil- "homo sapiens" ibbażati fuq il-prinċipju tal-monism materjalist dialectical, dan iqisuh bħala prodott u s-suġġett tal-ħajja soċjali u tax-xogħol. Il-ħaġa prinċipali - hija n-natura soċjali tal-bniedem, kif huwa t-totalità ta 'relazzjonijiet soċjali kollha, Marx qal. seklu XIX arrikkit antropoloġija kunċetti irrazzjonali, jenfasizza l-essenza u l-qawwa li jinsabu barra l-ħsieb (sentimenti, se, eċċ). Il-prijorità f'dan il-qasam Nietzsche taħseb li l-vitalità logħba u l-emozzjoni, aktar milli raġuni u l-kuxjenza. Kirkegor aktar importanti jara fl-att tar-rieda, li, fil-fatt, hemm twelid bniedem, u li permezz tiegħu naturali benesseri ssir spiritwali.

natura Biosocial tal-bniedem hija meqjusa mhux bħala idea popolari għas-seklu għoxrin, minħabba li l-ħassieba tal-era moderna speċjalment imħassba dwar il-persuna, li f'konnessjoni magħhom bosta oqsma tal-filosofija moderna tagħna imsejħa personalistic. Skond dawn, il-bniedem ma jistgħux jiġu mnaqqsa għal kull bażi fundamentali. Tiċħad approċċi kemm soċjali u mekkanistiċi, eżistenzjaliżmu u personalism huma mrobbija f'direzzjonijiet differenti tal-kunċett ta 'individwalità (bħala parti min-natura u l-intier soċjali) u l-identità (a unika spiritwali awto-determinazzjoni). Ideat "filosofija tal-ħajja" (Dilthey) u phenomenology (Gusserl) iffurmaw il-bażi għall antropoloġija filosofiku bħala fluss separat (Scheller, Plesner, Geleen, "antropoloġija kulturali Rothakkera et al.). Għalkemm rappreżentanti tal Freudianism u skejjel relatati karatteristiku jibqa approċċ naturalistic.