L-eżistenza u l-essenza ta 'nies. L-essenza filosofiċi tal-persuna

L-essenza tal-bniedem - huwa kunċett filosofiku li jirrifletti l-karatteristiċi naturali u l-karatteristiċi intrinsiċi li huma inerenti għall-poplu kollu, b'xi mod jew ieħor, jiddistingwihom minn forom oħra ta 'ħajja u t-twelid. Tista 'tilħaq varjetà ta' fehmiet dwar din il-kwistjoni. Għal ħafna, dan il-kunċett jidher ovvju, u spiss dwar dan, ħadd jaħseb. Xi wħud jemmnu li hemm xi entità partikolari, jew, għall-inqas, huwa inkomprensibbli. Oħrajn jargumentaw li huwa knowable, u tressaq varjetà ta 'kunċetti. punt komuni ieħor ta 'opinjoni - li l-essenza ta' nies huwa relatat direttament lil persuna, li hija marbuta mill-qrib mal-psyche, li jfisser li jafu l-aktar tard, huwa possibbli li jifhmu n-natura u l-bniedem.

aspetti ewlenin

L-eżistenza predpossylkoy ewlieni ta 'kull individwu uman huwa l-funzjonament tal-ġisem tiegħu. Huwa - parti tad-dinja naturali madwarna. Minn dan il-lat, il-bniedem hija ħaġa fost affarijiet oħra u parti mill-proċess evoluzzjonarju tan-natura. Iżda din id-definizzjoni huwa limitat u tissottovaluta r-rwol tal-ħajja attiva u konxja tal-individwu, u ma jmorrux lil hinn mill-karatteristika passiva-kontemplattiva ta materialism 17-18 sekli gaze.

Fil-preżentazzjoni tal-lum tal-persuna - mhux biss parti mill-natura, iżda wkoll l-ogħla prodott ta 'żvilupp tagħha, l-appoġġ tal-formola soċjali tal-evoluzzjoni tal-kwistjoni. U mhux biss il- "prodott", iżda wkoll kreatur. Huwa kreatura attiva, mogħnija forza tal-ħajja fil-forma tal-kapaċitajiet u l-inklinazzjonijiet. Permezz konxja, azzjoni skop, tbiddel b'mod attiv l-ambjent matul dawn il-bidliet tvarja innifsu. Għan realtà, ix-xogħol trasformati, isir realtà umana, "tieni natura", "id-dinja tal-bniedem." Għalhekk, dan l-aspett tal-ħajja hija l-unità tan-natura u l-għarfien spiritwali tal-manifattur, jiġifieri, huwa l-karattru soċjo-storiċi. Il-proċess ta 'titjib fit-teknoloġija u l-industrija hija l-ktieb miftuħ tas-setgħat essenzjali tal-umanità. Qari dan, inti tista jaslu għal fehim tat-terminu "natura umana" fil-objectified, il-forma tal-bejgħ, mhux biss bħala kunċett astratt. Hija tista 'tinstab fil-natura tax-xogħol sostantiv, meta jkun hemm interazzjoni dialectical ta' materjali naturali, il-kreattivi setgħat tal-bniedem bi struttura soċjo-ekonomika ċerti.

Il-kategorija ta ' "eżistenza"

Dan it-terminu jirreferi Li jiddetermina jkunu individwali fil-ħajja ta 'kuljum. Dan imbagħad ġie muri l-essenza ta 'attività umana, korrelazzjoni qawwija ta' kull tip ta 'mġiba individwali, il-kapaċitajiet tagħha u l-eżistenza ta' l-evoluzzjoni tal-kultura tal-bniedem. L-eżistenza ta 'natura ferm aktar sinjuri u, bħala forma ta' espressjoni tiegħu, jinkludu, minbarra l-manifestazzjoni ta 'qawwa tal-bniedem, id-diversità ta' kwalitajiet soċjali, morali, bijoloġiċi u psikoloġiċi. Biss l-unità ta 'dawn iż-żewġ kunċetti tifforma realtà umana.

Il-kategorija ta ' "natura umana"

Fis-seklu passat, natura umana ġew identifikati, u l-ħtieġa għal kunċett separat ġie interrogat. Iżda l-iżvilupp tal-bijoloġija, l-istudju ta 'l-organizzazzjoni newrali tal-moħħ u l-kawżi l-ġenoma li tħares lejn din ir-relazzjoni b'mod ġdid. Il-kwistjoni ewlenija hija jekk hemmx kostanti, in-natura strutturata tal indipendenti raġel ta 'influwenzi kollha, jew jekk huwiex plastik u n-natura li qed tinbidel.

Filosfo F. Fukuyama Istati Uniti jemmen li hemm wieħed, u dan jiżgura l-kontinwità u l-istabbiltà ta 'eżistenza tagħna bħala speċi, kif ukoll mal-reliġjon ta' valuri l-aktar bażiċi u fundamentali tagħna. xjentist ieħor mill-Amerika S.Pinker, tiddefinixxi n-natura tal-bniedem bħala sett ta 'emozzjonijiet, kapaċitajiet konjittivi u l-motivazzjonijiet li huma komuni fin-nies mas-sistema nervuża normalment funzjonament. Minn dawn id-definizzjonijiet jirriżulta li l-karatteristiċi individwali tal-bniedem huma spjegati proprjetajiet bijoloġikament ntirtu. Madankollu, ħafna xjentisti jemmnu li l-moħħ jiddetermina biss il-possibbiltà ta 'formazzjoni ta' ħiliet, iżda mhux kawżi tagħhom.

"L-essenza ta '"

Mhux kulħadd jemmen li l-kunċett ta ' "l-essenza tal-poplu" leġittimu. Skond tali ordni kif eżistenzjaliżmu, wieħed ma jkollux speċi-benesseri partikolari, peress li hu "entità nnifisha." Karl Jaspers, l-akbar tar-rappreżentant tagħha jemmnu li dawn xjenzi bħal soċjoloġija, fiżjoloġija, u oħrajn jipprovdu biss għarfien ta 'xi aspetti speċifiċi tal -eżistenza tal-bniedem, iżda ma jistgħux jippenetraw fis essenza tiegħu, li huwa eżistenzjali (eżistenza). Ix-xjentisti jemmnu li intom tistgħu tesploraw l-individwu fl-aspetti differenti - fil-fiżjoloġija bħala l-korp, fil-soċjoloġija - benessri soċjali, fil-psikoloġija --ruħ, u l-bqija, iżda ma risposta għad-domanda ta 'dak li hu natura umana għaliex huwa dejjem huwa xi ftit aktar milli hu jista 'jkollhom effett. Qrib din il-perspettiva, u l-neo-Positivists. Huma jiċħdu li individwu jista 'jsib xi ħaġa komuni.

Minħabba l-bniedem

Fl-Ewropa tal-Punent jemmnu dik ippubblikata fl-1928 mill-ħidma ta 'filosfi Ġermaniż Scheller ( "Pożizzjoni Man fl-Univers"), kif ukoll Plessner "Passi organika u Man" mmarkati il-bidu ta l-antropoloġija filosofiku. Numru ta 'filosfi A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - ffokata biss fuq tagħha. Ħassieba tal-ħin għamel ideat għaqli ħafna dwar raġel li għadu ma tilifx il-valuri li jiddefinixxu tagħha. Per eżempju, Socrates imsejħa kontemporanja taf infushom. L-essenza filosofiċi ta 'ferħ bniedem u t-tifsira tal-ħajja kienu assoċjati ma komprensjoni ta' l-essenza tal-bniedem. Is-sejħa Socrates tkompliet qal: "Know lilek innifsek - u inti ser ikunu kuntenti!" Protagoras argumentat li l-bniedem - hija l-miżura ta 'l-affarijiet kollha.

Fil-Greċja antika, għall-ewwel darba qajmu l-kwistjoni tal-oriġini tal-bnedmin, iżda ħafna drabi huwa dared spekulattiva. F'Sirakuża filosfu Empedocles ewwel spekula dwar l-evoluzzjoni, l-oriġini naturali tal-bniedem. Hu jemmen li kollox fid-dinja miexja enmity u l-ħbiberija (mibegħda u l-imħabba). Skond il-taghlim ta 'Plato, ruħ, ngħixu Empyrean dinja. Huwa pparagunat l-ruħ tal-bniedem chariot, li huwa l-maniġer tal-Will, u sfruttata għall-sensi tagħha u moħħ. Sentimenti pull isfel - għall-materjal oħxon tgawdija u Raġuni - up, li tirrealizza l-dogma spiritwali. Dan huwa l-essenza tal-ħajja umana.

Aristotli raw fil-poplu tal-ruħ 3: raġjonevoli, l-annimali u veġetali. ruħ veġetattiv huwa responsabbli għat-tkabbir, maturazzjoni u tixjiħ tal-ġisem, l-annimal - għal movimenti indipendenza u l-firxa tas-sentimenti psikoloġiċi, raġonevoli - għall-awto-realizzazzjoni, il-ħajja spiritwali u l-ħsieb. Aristotle ewwel li jifhmu li l-essenza prinċipali tal-bniedem hija l-ħajja tiegħu fis-soċjetà, li jiddefinixxu bħala annimal soċjali.

Il Stoics identifikat il-moralità u l-ispiritwalita, tinbena bażi soda ta 'rappreżentazzjonijiet ta lilu bħala benesseri morali. Nistgħu recall Diogenes, li għexu fil-barmil, li huwa fanal imdawla matul il-jum tfittex fil folla bniedem. Fil-Medju Evu l-opinjonijiet tal-qedem kienu ikkritikati u oblivion. rappreżentanti Rinaxximent aġġornati l-ħarsa antikità, npoġġux persuna fid-dinja huwa l-ċentru, mmarkat il-bidu ta 'umaniżmu.

Fuq l-essenza tal-persuna

Dostoyevsky qal li l-essenza tal-bniedem huwa misteru li għandhom jisfaxxa, u let lilu li se twettaq dan u jonfqu ħajtu kollha, ma jfissirx li xejn kellhom ħafna ħin. Engels jemmnu li l-problemi tal-ħajja tagħna se jiġu solvuti biss meta jkun magħruf għal kollox minn nies li joffru modi biex jintlaħaq dan.

Frolov tiddeskrivi bħala suġġett ta ' proċess soċjo-storiċi, bħala biosocial marbut ġenetikament ma' forom oħra, madankollu, il-sseparat minħabba l-kapaċità li jagħmlu għodod, li jkollhom diskors u l-kuxjenza. L-oriġini u n-natura tal-bniedem jista 'jiġi ntraċċat aħjar fuq sfond tan-natura u fawna selvaġġa. B'differenza mill-aħħar, il-poplu jidhru li bnedmin li jkollhom il-karatteristiċi ewlenin li ġejjin: sensi, awto-kuxjenza, xogħol u l-ħajja soċjali.

Linnaeus, klassifikazzjoni renju annimal, inkluż bnedmin fil-renju annimal, iżda wettqet dan, flimkien ma 'l-xadini kbar, għall-kategorija ta' hominids. Homo sapiens Hija tinsab fuq il-quċċata ta 'ġerarkija tagħhom. Man - l-unika kreatura li huwa inerenti fil-kuxjenza. Huwa possibbli grazzi għall jartikolaw diskors. Bl-għajnuna ta 'kliem għaddejjin sensi raġel ta lilu nnifsu, kif ukoll ir-realtà tal-madwar. Huma --trasportaturi ċelluli primarji tal-ħajja spiritwali, li tippermetti lin-nies biex jaqsmu l-kontenut tal-ħajja ta 'ġewwa tagħhom bl-għajnuna ta' ħsejjes, immaġni jew karattri. Inerenti fil-kategorija ta ' "l-essenza u l-eżistenza ta' bniedem" jappartjeni għal Laburista. I kiteb dwar din l-ekonomija politika klassika ta 'Adam Smith, Karl Marx u studenti predshestvenik Hume. Huwa definit bniedem bħala "ħaddiem annimal."

xogħol

Fid-determinazzjoni tal-ispeċifiċità tal-essenza tal-bniedem Marxism ġustament tagħti l-ħidma ta 'importanza kbira. Engels qal li hu aċċellerat l-iżvilupp evoluzzjonarju ta 'natura bijoloġika. Raġel fil-ħidma tiegħu huwa kompletament ħieles, b'differenza annimali, li jaħdmu iebes kodifikati. Utenti jistgħu jwettqu xogħol kompletament differenti u f'kull wieħed. Aħna huma ħielsa li tali punt fil-ħidma li nistgħu anke ... jien ma jaħdmux. L-essenza tad-drittijiet tal-bniedem tinsab fil-fatt li apparti mill-obbligi aċċettati fis-soċjetà, hemm drittijiet li jingħataw lill-individwu u huwa għodda ta 'protezzjoni soċjali. L-imġieba tal-persuni f'soċjetà rregolata mill-opinjoni pubblika. Aħna, kif ukoll l-annimali, tħoss l-uġigħ, għatx, ġuħ, ix-xewqa sesswali, bilanċ, eċċ, iżda instincts kollha tagħna huma kkontrollati soċjetà. Għalhekk, ix-xogħol - hija attività konxja, diġerit mill-soċjetà umana. Il-kontenut ta 'koxjenza ġiet iffurmata taħt l-influwenza tiegħu, u fissi fil-proċess ta' parteċipazzjoni fir-relazzjonijiet industrijali.

natura soċjali tal-bniedem

Soċjalizzazzjoni hija l-proċess li jakkwistaw l-elementi tal-ħajja soċjali. Biss f'soċjetà assorbit minn imġieba li mhix iggwidata minn istint, iżda mill-opinjoni pubblika, biex trażżan il-instincts annimali, b'ilsien aċċettat, tradizzjonijiet u doganali. Hawnhekk in-nies jadottaw esperjenza ta 'relazzjonijiet industrijali fil-ġenerazzjonijiet preċedenti. Bidu ma Aristotle, kien ikkunsidrat in-natura soċjali prinċipali fl-istruttura tal-personalità. Marx, fil-fatt, raw l-essenza ta 'persuna biss fil-natura pubblika.

Personalità ma jagħżlu l-kondizzjonijiet ta 'l-dinja ta' barra, huwa sempliċement dejjem hemm. Soċjalizzazzjoni huwa dovut għall-assorbiment ta 'funzjonijiet soċjali, ir-rwoli, jiksbu l-istatus soċjali, l-adattament għall-normi soċjali. Fl-istess ħin l-fenomeni tal-ħajja soċjali huma possibbli biss permezz ta 'azzjoni individwali. Bħala eżempju, l-arti, meta artisti, produtturi tal-films, poeti u skulturi joħolqu xogħol tiegħu stess. Soċjetà tistabbilixxi definizzjoni soċjali tal-parametri individwali, skont il-programm ta 'wirt soċjali, iżomm il-bilanċ f'din is-sistema kumplessa.

Il-bniedem fid-dinja reliġjużi

dinja Reliġjużi - hija filosofija, li hija bbażata fuq it-twemmin fl-eżistenza ta 'xi ħaġa supernatural (spirti, gods, mirakli). Għalhekk, il-problema tal-bniedem hija meqjusa fid-dawl tal-divina. Skond il-tagħlim tal-Bibbja, il-bażi tal-Kristjaneżmu, Alla maħluqa bniedem fuq ix-xbieha tiegħu u x-xbiha. Ejjew nitkellem fuq din id-dottrina.

Alla ħoloq bniedem mill-tajn tad-dinja. teologi Kattolika moderna jgħidu li l-ħolqien divina kienu żewġ atti: l-ewwel - il-ħolqien tad-dinja (l-univers) u t-tieni - il-ħolqien ta 'l-ruħ. Fit-testi bibliċi qedem tal-Lhud qalu li l-ruħ - nifs ta 'persuna, dak li breathes. Għalhekk, l-ruħ ta 'Alla daqqa permezz tal-imnifsejn. Huwa l-istess bħal dak ta 'l-annimal. Wara respirazzjoni mewt ma tibqax, il-korp dawriet fis-trab, u jinħall fil-doċċa arja. Wara xi żmien, il-Lhud bdew jidentifikaw l-ruħ bil-demm ta 'bnedmin jew annimali.

Bibbja huwa rwol kbir fil-essenza spiritwali tal-bniedem tneħħi qalb tiegħu. Skond l-awturi ta 'l-Qadim u New Testment, ħsieb mhux fir-ras, iżda fil-qalb. Huwa wkoll l-għerf mogħtija minn Alla għall-bniedem. U hemm biss ras għal xagħar jikber tagħha. Il-Bibbja ma anki ħjiel fuq il-fatt li n-nies huma kapaċi jaħsbu ras. Din l-idea kellha influwenza kbira fuq il-kultura Ewropea. L-istudjuż kbir tas-seklu XVIII, riċerkatur tas-sistema nervuża Buffon kien konvint li raġel jaħseb qalb tiegħu. -Moħħ, fil-fehma tiegħu - korp ta 'poter tas-sistema nervuża. -Kittieba Ġdid Testment jirrikonoxxu l-eżistenza ta 'l-ruħ bħala sustanza, indipendenti mill-ġisem. Iżda l-kunċett stess ta 'inċertezza. Xhieda Moderna Jehovah jinterpreta t-test tad -Ġdid Testment fl-ispirtu tal-Qadim u ma jirrikonoxxux il-immortalita 'l-ruħ tal-bniedem, jemmen li l-eżistenza jieqaf wara l-mewt.

In-natura spiritwali tal-bniedem. Il-kunċett ta 'personalità

Bniedem hija tant magħmula li l-kundizzjonijiet soċjali tal-ħajja huwa kapaċi li tittrasforma raġel spiritwali, fil-persuna. Fil-letteratura tista 'ssib ħafna definizzjonijiet tal-personalità, il-karatteristiċi u l-attributi tagħha. Dan, fuq kollox, li d-deċiżjonijiet konxja u li jkun responsabbli għall kollha ta 'l-imġiba u l-azzjonijiet tagħhom.

In-natura spiritwali tal-bniedem - il-kontenut ta 'l-individwu. Ċentrali hawnhekk huwa l-prospetti. Huwa ġenerat fil-proċess tal-moħħ, li tiddistingwi tlett partijiet: se, sensi u mind. Fid-dinja spiritwali m'hemm xejn milli l-motivazzjonijiet ta 'attività intellettwali, emozzjonali u volitional. relazzjoni tagħhom hija ambigwa, huma fl-relazzjoni dialectical. Bejn sentimenti, rieda u moħħ, hemm xi inkonsistenza. Ibbilanċjar bejn dawn il-partijiet tal-psyche u tal-ħajja spiritwali tal-bniedem.

Personalità - huwa dejjem l-prodott u s-suġġett tal-ħajja ta 'individwu. Huwa ffurmat mhux biss fuq il-bażi ta 'eżistenza tagħha stess, iżda wkoll minħabba l-influwenza ta' nies oħra, li jiġi f'kuntatt. l-essenza tal-problema tal-bniedem ma tistax tiġi kkunsidrata naħa waħda biss. Edukaturi u psikologi jemmnu li jitkellmu dwar individualization personali hija possibbli biss mill-mument meta l-individwu timmanifesta-perċezzjoni tal-awto, l-identità personali huwa ffurmat, meta jibda otdelayat ruħek minn nies oħra. Personalità "jibni" linja tiegħu ta 'ħajja u l-imġieba soċjali. Fil-lingwa filosofiku, dan il-proċess huwa magħruf bħala individualization.

L-iskop u t-tifsira tal-ħajja

Il-kunċett tat-tifsira tal-ħajja - individwu, għaliex din il-problema tissolva mhux klassijiet, mhux kollettivitajiet tax-xogħol, mhux xjenza, u individwi, individwi. Biex issolvi din il-problema - dan ifisser li jsibu posthom fid-dinja, personali awto-determinazzjoni tiegħu. Minn żminijiet antiki, ħassieba u filosofi fittxew li titwieġeb il-mistoqsija għaliex persuna tgħix, l-essenza tal-kunċett ta ' "tifsira tal-ħajja", għaliex hu daħal fis-dinja u dak li jiġri lilna wara l-mewt. Is-sejħa għall-awto-għarfien kienet installazzjoni fundamentali ewlieni tal-kultura Griega.

"Know thyself" - imsejħa Socrates. Għal dan ħassieb tifsira tal-ħajja umana tinsab fil philosophizing, li jsib ruħu jingħelbu provi u injoranza (tfittxija għal xi jfisser li tajjeb u ħażin, verità u żball, l-beautiful u l-ikrah). Plato argumentat li l-hena tista 'tintlaħaq biss wara l-mewt, il-afterlife, l-ruħ - l-essenza tal-bniedem ideali - huwa ħieles mill-qajd tal-ġisem.

Skond Plato, in-natura raġel huwa determinat mill-ruħ tiegħu, jew pjuttost l-ruħ u l-korp, iżda bil-superjorità tal-divina, bidu immortali ta 'l-kapural, mortali. Il-ruħ tal-bniedem, skond din filosfu, huwa kompost minn tliet partijiet: il--ewwel - perfettament raġonevoli, u t-tieni - willed-vozhdelyayusche, il terzi - il istintiv-affettivi. Fuq liema minnhom tkun l-upper hand, id-destin raġel jiddependi mit-tifsira tal-ħajja, l-attivitajiet.

Kristjaneżmu fir-Russja ħadet kunċett differenti. Il-kejl ewlieni tal-affarijiet kollha jitla ewwel prinċipju spiritwali. B'għarfien akbar tal wieħed sinfulness, ċokon, insinifikanza anki qabel l-ideal, fl-insegwiment ta 'dan huwa żvelat għall-bniedem l-prospett ta' tkabbir spiritwali, koxjenza isir diretti lejn it-titjib morali kostanti. Ix-xewqa li tagħmel tajjeb qed issir l-qalba tal-personalità, il-garanti ta 'żvilupp soċjali tagħha.

Matul il-Enlightenment, il materialists Franċiżi kkontestaw l-idea ta 'natura umana bħala t-totalità ta' materjal, sustanza korporali u ruħ immortali. Voltaire miċħuda l-immortalita 'l-ruħ, u l-kwistjoni ta' jekk hemmx ġustizzja divina wara l-mewt, ipprefera li jżomm "silenzju reverent." Hu ma taqbilx ma 'Pascal dik il-persuna - ". Qasab ħsieb" kreatura dgħajfa u insinifikanti fin-natura, Il-filosfu jemmnu li n-nies mhumiex daqshekk miserable u rrabjata, kif Pascal ħsibt. Voltaire jiddefinixxi bniedem bħala benesseri soċjali, tendenza għall-formazzjoni ta "komunitajiet kulturali".

Għalhekk, il-filosofija tittratta l-essenza ta 'nies fil-kuntest tal-aspetti ġenerali tal benessri. Dan raġunijiet soċjali u personali, storiċi u naturali, ekonomiċi u politiċi, reliġjużi u morali, spiritwali u prattiċi. L-essenza tal-bniedem fil-filosofija meqjusa komprensiv, bħala sistema integrata kompleta. Jekk tinsa fuq kull aspett tal-ħajja, taħfir l-istampa kollha. L-għan ta din ix-xjenza hija l-awto-għarfien tal-bniedem, dejjem ġdida u eterna comprehending minnhom natura intrinsikament, destin tiegħu u t-tifsira ta 'eżistenza. L-essenza tal-bniedem fil-filosofija, hekk - kunċett li qed jiġu aċċessati, u x-xjentisti moderni, il-ftuħ wiċċ ġdid tagħha.