Teorija teoloġika ta 'l-oriġini ta' l-istat

Hemm diversi teoriji dwar l-oriġini tal-liġi u l-istat. Fosthom hemm vjolenza teoloġika, organika, kuntrattwali, u oħrajn. L-iktar antika hija t-teoloġija teoloġika, peress li r-reliġjon qamet ħafna qabel il-formazzjoni tal-istati u d-drawwiet li kienu jeżistu bejn in-nies kienu bbażati preċiżament fuqha. Ma tilifx it-tifsira tiegħu u issa: huwa komuni f'pajjiżi bħall-Għarabja Sawdita, l-Iran u oħrajn.

Il-kelma "teoloġija", tradotta mil-lingwa Latina, tfisser "id-dottrina ta 'Alla" (theos-god, logos - duttrina). It-teoloġija teoloġika ta 'l-oriġini tagħha tmur lura għad-dinja tal-qedem. Ideat ta 'l-oriġini divina tal-liġi, l-istat, l-istituzzjonijiet tagħha qamu fil- Babilonja Antika u l-Eġittu. Fil-biċċa l-kbira, it-teorija saret popolari fil-perjodu ta 'feudalism. L-iktar rappreżentanti famużi u bikrija ta 'dan huma Aurelius Augustine u Thomas Aquinas.

It-teoloġija teoloġika tal-ħolqien ta 'l-istat hija bbażata fuq il-postulazzjoni li ħarġet skond ir-rieda ta' Alla. Minn dak li ntqal hawn fuq, ġie konkluż li l-gvern, l-istat u l-istituzzjonijiet tiegħu huma qaddis, eterna, ma jinfetaħx u l-ħolqien u l-abolizzjoni tagħhom ma jiddependux fuq ir-rieda umana. Il-mexxejja jesprimu r-rieda ta 'Alla fuq id-Dinja. Għalhekk, in-nies għandhom jieħdu l-poter u l-istat bħala mogħti, jirrikonoxxu s-setgħa tal-kleru, ma jippruvawx ibiddlu l-ordni stabbilit mill-Mulej.

It-teorija teoloġika ġiet żviluppata fit-tagħlim ta 'Aurelius Augustin, li qasmet it-tiġrija tal-bniedem f' "żewġ silġ" - jgħixu "skond Alla" u "skond il-liġijiet tal-bniedem". Il-bniedem huwa dgħajjef, ma jistax jevita d-dnub u joħloq soċjetà perfetta fuq l-art. Il-ġustizzja tista 'tiddomina biss fl-ordni etern stabbilit minn Alla.

Fis-sekli 12 u 13, it-teorija ta '"żewġ xwabel" żviluppat fl-Ewropa tal-Punent. L-essenza tiegħu hija li l-fundaturi tal-knisja kellhom 2 xwabel. Wieħed minnhom, li ħalla lilhom infushom, investew fil-għant, għax il-knisja ma użathiex. It-tieni kienet mgħoddija lis-sovrani, li tagħtihom id-dritt li jikkastigaw u jordnaw lin-nies. Is-sovran huwa għalhekk l- għotja ta 'Alla u huwa qaddej tal-knisja. It-teorija kellha l-għan li ssaħħaħ il-knisja, filwaqt li indikat il-prijorità tagħha fuq il-poter sekulari.

Fl-istess ħin, id-dottrina ta 'Thomas Akwin tiżviluppa, u ssostni li l-proċess tal-ħolqien tal-istat u l-iżvilupp tiegħu huwa simili għall-proċess tal-ħolqien tad-dinja minn Alla. Għalhekk, qabel ma tmexxi d-dinja, il-Mulej ġġib armonija u organizzazzjoni fiha. Il-monarka, imbagħad, qabel il-gvern ta 'l-istat inizjalment jistabbilixxi u jirranġaha. Ix-xogħlijiet prinċipali ta 'Thomas Aquinas - "Is-somma tat-teoloġija", "Fuq ir-regola tal-mexxejja" u oħrajn.

Skond it-taghlim ta 'Thomas Akwin, it-teorija teologika ta' l-oriğini tal-liği hija bbażata fuq il-fatt li dak kollu leğittimu huwa konness permezz ta 'hjut ta' subordinazzjoni. Fil-quċċata hija l-liġi dejjiema, li hija magħluqa f'Alla. Il-liġijiet l-oħra kollha huma derivati minnha. Il-liġijiet naturali, pożittivi u divin huma wkoll indikati. L-ewwel hija r-riflessjoni tal-liġi eterna fil-moħħ tal-bniedem. Huwa jordna li jistinka għal kontinwità u awto-preservazzjoni, jobbliga li jirrispetta d - dinjità tan-nies u jfittex il-verità. Liġi pożittiva hija mmirata lejn il-kisba ta 'saħħa permezz tal-użu tal-forza u taħt piena tal-piena. Il-liġi divina tinsab fil-Bibbja u hija meħtieġa f'konnessjoni mal-imperfezzjoni tal-moħħ tal-bniedem u l-fatt li l-pożittiv ma jistax jeqred kompletament il-ħażen.

Il-vantaġġi tat-teorija huma li jikkontribwixxi għat-tisħiħ tal-ispiritwalità u t-tisħiħ tal - kunsens ċivili fis- soċjetà , jipprevjeni rivoluzzjonijiet, vjolenza, gwerer ċivili, distribuzzjoni mill-ġdid ta 'proprjetà u poter. In-nies saru aktar konformi mal-liġi, jibżgħu mid-dnub. L-iżvantaġġ prinċipali huwa li t-teoloġija teoloġika ma tiddependix fuq l-għarfien xjentifiku, iżda hija bbażata biss fuq il-fidi. Barra minn hekk, il-knisja ripetutament abbużat is-setgħa tagħha, il-progress imrażżan u l-ħsieb liberu.