X'inhu l-progress? Tipi, forom, eżempji ta 'progress. Kisbiet u progress kontradittorju

L-idea ta 'żvilupp progressiv daħlet fix-xjenza bħala verżjoni secularizzata (sekulari) tal-fidi tal-Kristjani f'Videnza. L-immaġni tal-futur fl-istejjer bibliċi kienet proċess irreversibbli, predeterminat u sagru ta 'żvilupp ta' nies immexxija mir-rieda divina. Madankollu, l-oriġini ta 'din l-idea tinsab ferm qabel. Sussegwentement, aħna ser tanalizza liema progress hu, x'inhu l-iskop u s-sinifikat tiegħu.

L-ewwel wieħed isemmi

Qabel ma ngħidu liema progress hu, għandna nagħtu deskrizzjoni storika qasira tal-ħolqien u t-tixrid ta 'din l-idea. B'mod partikolari, fit-tradizzjoni filosofika Griega tal-qedem hemm argumenti dwar it-titjib tal-istruttura soċjopolitika eżistenti, li żviluppat mill-komunità primitiva u l-familja għall-polis antika, jiġifieri belt-stat (Aristotle "Politics", Plato "Laws"). Ftit wara, matul il-Medju Evu, Bacon ipprova japplika l-kunċett u l-kunċett tal-progress fiż-żona ideoloġika. Fl-opinjoni tiegħu, l-għarfien akkumulat maż-żmien qiegħed dejjem aktar arrikkit u mtejjeb. Għalhekk, kull ġenerazzjoni suċċessiva tista 'tara aktar u aħjar mill-predeċessuri tagħha.

X'inhu l-progress?

Din il-kelma għandha għeruq Latini u fit-traduzzjoni tfisser "suċċess", "nimxu 'l quddiem". Il-progress huwa direzzjoni ta 'żvilupp progressiv. Għal dan il-proċess, tranżizzjoni għall-ogħla mill-inqas, minn inqas għal aktar perfetta, hija karatteristika. Il-progress tas-soċjetà huwa fenomenu globali u dinamiku storiku. Dan il-proċess jinvolvi l-ascent ta 'assoċjazzjonijiet tal-bniedem mill-savagery, stati primittivi sa l-għoli taċ-ċivilizzazzjoni. Din it-tranżizzjoni hija bbażata fuq kisbiet politiċi-legali, morali, etiċi, xjentifiċi u tekniċi.

Komponenti ewlenin

Aħna diġà ddeskrivew x'p progress hu u meta bdejna nitkellmu dwar dan il-kunċett. Barra minn hekk ser tanalizza l-komponenti tagħha. Fil-proċess ta 'titjib, il-partijiet li ġejjin jiżviluppaw:

• Materjal. F'dan il-każ, qed nitkellmu dwar is-sodisfazzjon l-iktar sħiħ tal-benefiċċji tan-nies kollha u l-eliminazzjoni ta 'kwalunkwe limitazzjonijiet tekniċi għal dan.
• Il-komponent soċjali. Hawnhekk qed nitkellmu dwar il-proċess li ġġib is-soċjetà eqreb lejn il-ġustizzja u l-libertà.
• Xjentifiku. Dan il-komponent jirrifletti l-proċess ta 'konoxxenza kontinwa, ta' approfondiment u ta 'espansjoni tad-dinja tal-madwar, l-iżvilupp tiegħu kemm fil-mikro kif ukoll fl-isferi makro; Ħelsien ta 'l-għarfien mill-fruntieri ta' espedjenza ekonomika.

Ħin ġdid

Matul dan il-perjodu, bdew jaraw il -forzi tas - sewqan tal- progress fix-xjenza naturali. G. Spencer esprima l-opinjoni tiegħu dwar il-proċess. Fl-opinjoni tiegħu, il-progress - kemm fin-natura kif ukoll fis-soċjetà - kien suġġett għall-prinċipju evoluzzjonarju universali: il-kumplessità dejjem tiżdied tal-funzjonament u l-organizzazzjoni interni. Matul iż-żmien, il-forom ta 'progress bdew jidhru fil-letteratura, fl-istorja ġenerali. Ma baqgħetx mingħajr l-attenzjoni u l-arti. F'ċiviltajiet differenti kien hemm varjetà ta 'aspetti soċjali. Ordni, li, imbagħad, wassal għal tipi differenti ta 'progress. L-hekk imsejħa "sellum" ġiet iffurmata. Fil-quċċata tiegħu kienu s-soċjetajiet l-aktar żviluppati u ċivilizzati tal-Punent. Aktar 'il quddiem, fi stadji differenti kien hemm ħsad ieħor. Id-distribuzzjoni tiddependi fuq il-livell ta 'żvilupp. Kien hemm "Westernisation" tal-kunċett. B'riżultat ta 'dan, dehru tali tipi ta' progress bħal "ċentriżmu Amerikan" u "eurocentrism".

L-aktar ħin ġdid

Matul dan il-perjodu, ir-rwol deċiżiv ġie assenjat lill-bniedem. Weber enfasizza t-tendenza li tirrazzjonalizza l-karattru universali fil-ġestjoni ta 'diversi proċessi soċjali. Durkheim ta eżempji oħra ta 'progress. Huwa tkellem dwar it-tendenza ta 'integrazzjoni soċjali permezz ta' "solidarjetà organika." Kienet ibbażata fuq il-kontribut reċiprokament kumplimentari u ta 'benefiċċju reċiproku tal-parteċipanti kollha fis-soċjetà.

Kunċett klassiku

It-turn of the 19th and 20th centuries tissejjaħ "trijonf ta 'l-idea ta' żvilupp." Dak iż-żmien, iċ-ċertezza ġenerali li l-progress xjentifiku u teknoloġiku jista 'jiggarantixxi titjib kontinwu fil-ħajja kien akkumpanjat minn spirtu ta' ottimiżmu romantic. B'mod ġenerali, fis-soċjetà kien hemm kunċett klassiku. Kienet idea ottimista tal-ħelsien gradwali tal-umanità mill-biża 'u l-injoranza fit-triq għal livelli ta' ċivilizzazzjoni dejjem iktar raffinati u għoljin. Il-kunċett klassiku kien ibbażat fuq il-kunċett ta 'ħin irriversibbli lineari. Hawnhekk, il-progress kien ikkaratterizzat b'mod pożittiv mid-differenza bejn il-preżent u l-futur, jew passat u preżenti.

Miri u għanijiet

Ġie preżunt li l-moviment deskritt se jkompli jkompli mhux biss fil-preżent, iżda wkoll fil-futur, minkejja devjazzjonijiet każwali. It-twemmin fil-fatt li l-progress jista 'jiġi ppreservat f'kull stadju, f'kull struttura bażika tas-soċjetà, kien mifrux biżżejjed fost il-mases. Bħala riżultat, kulħadd kellu jikseb prosperità sħiħa.

Kriterji ewlenin

Fosthom ħafna drabi ntlaħqu:

• Koltivazzjoni reliġjuża (J. Buce, Augustine).
• Żieda fl-għarfien xjentifiku (O. Comte, D. Vico, J. A. Condorcet).
• Ugwaljanza u ġustizzja (K. Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Espansjoni tal-libertà individwali flimkien mal-iżvilupp tal-moralità (E. Durkheim, I. Kant).
• Urbanizzazzjoni, industrijalizzazzjoni, titjib tat-teknoloġija (KA Saint-Simon).
• Dominazzjoni fuq forzi naturali (G. Spencer).

Kontradizzjoni tal-progress

L-ewwel dubji dwar il-korrettezza tal-kunċett bdew jiġu espressi wara l-Ewwel Gwerra Dinjija. Il-kontradizzjoni tal-progress kienet tikkonsisti fil-ħolqien ta 'ideat dwar effetti sekondarji negattivi fl-iżvilupp tas-soċjetà. Wieħed mill-ewwel wieħed b'kritika sar minn F. Tennis. Huwa jemmen li l-iżvilupp soċjali mill-tradizzjonali għall-modern, industrijali, mhux biss ma tjiebx, iżda, għall-kuntrarju, aggrava l-kundizzjonijiet tal-għajxien tan-nies. Ir-rabtiet soċjali primarji, immedjati u personali tal-interazzjoni tradizzjonali tan-nies ġew sostitwiti minn kuntatti indiretti, impersonali, sekondarji u strumentali biss inerenti fid-dinja moderna. F'dan, skont il-Qbid, il-problema ewlenija tal-progress kienet.

Kritika akbar

Wara t-Tieni Gwerra Dinjija, sar ovvju li ħafna dak l-iżvilupp f'qasam wieħed jinvolvi konsegwenzi negattivi f'ieħor. L-industrijalizzazzjoni, l-urbanizzazzjoni, il-progress xjentifiku u teknoloġiku kienu akkumpanjati minn tniġġis ambjentali. Li, min-naħa tagħha, ipprovoka kriżi ekoloġika. Tfaċċat teorija ġdida. Il-kunfidenza li l-umanità teħtieġ progress ekonomiku kontinwu ġiet sostitwita minn ħsieb alternattiv dwar "il-limiti tat-tkabbir".

Tbassir

Ir-riċerkaturi kkalkulaw li meta l-livell ta 'konsum ta' pajjiżi differenti jersaq lejn standards tal-Punent, il-pjaneta tista 'tisplodi minn tagħbija żejda ambjentali. Il-kunċett ta '"biljun tad-deheb", li skontu eżistenza garantita fid-Dinja tista' tiġi ggarantita biss minn 1 biljun persuna minn stati għonja, iddgħajjef kompletament il-postulat ewlieni li fuqu kienet ibbażata l-idea klassika tal-progress, orjentata lejn futur aħjar għal dawk kollha li jgħixu mingħajr eċċezzjoni. It-twemmin fis-superjorità tad-direzzjoni ta 'żvilupp li ċ-ċivilizzazzjoni tal-Punent kien qed isegwi, li kien jipprevali għal perjodu estiż ta' żmien, ġie sostitwit b'diżappunt.

Viżjoni utopika

Dan il-ħsieb kien jirrifletti ideat idejalizzati ħafna dwar l-aqwa soċjetà. Skont dan il-ħsieb utopiku, wieħed għandu jassumi li kien hemm ukoll daqqa qawwija. L-aħħar tentattivi ta 'realizzazzjoni ta' din it-tip ta 'viżjoni tad-dinja kienet is-sistema soċjalista dinjija. Fl-istess ħin, l-umanità m'għandhiex proġetti li huma "kapaċi jimmobilizzaw azzjoni kollettiva u universali, li tinqabad l-immaġinazzjoni umana" li tista 'tiggwida s-soċjetà għal ġejjieni isbaħ (dan ir-rwol ġie sodisfatt b'mod effettiv mill-ideat tas-soċjaliżmu). Minflok, illum hemm jew estrapolazzjonijiet sempliċi ta 'xejriet eżistenti, jew profeziji katastrofiċi.

Riflessjonijiet dwar il-futur

L-iżvilupp ta 'ideat dwar avvenimenti futuri bħalissa qed iseħħ f'żewġ direzzjonijiet. Fl-ewwel każ, jiġi stabbilit pessimiżmu determinat, li fih jidhru immaġni gloomy ta 'tnaqqis, qerda u deġenerazzjoni. Minħabba d-diżappunt fil-razzjonalità xjentifika u teknika, il-misticiżmu u l-irrazzjonalità bdew jinfirxu. Ir-raġuni u l-loġika f'din l-isfera jew dik l-isfera huma dejjem aktar opposti minn emozzjonijiet, intuwizzjoni, perċezzjoni subkonxja. Skond it-talbiet ta 'teoriji radikali postmodern, kriterji affidabbli sparixxew fil-kultura moderna, skond liema l-leġġenda kienet differenti mir-realtà, ikrah mill-sabiħa, bis-saħħa minn viċi. Dan kollu jindika li l-era ta '"libertà ogħla" bdiet mill-moralità, tradizzjoni, progress, fl-aħħar. Fit-tieni direzzjoni tfittxijiet attivi ta 'kunċetti ġodda ta' żvilupp, kapaċi jagħtu lin-nies orjentament pożittiv għall-perjodi li ġejjin, biex isalvaw lill-umanità minn illużjonijiet mhux raġonevoli. L-ideat postmoderni kienu, prinċipalment, it-teorija tal-iżvilupp miċħuda fil-verżjoni tradizzjonali bil-finaliżmu, il-fatalismu u d-determinism. Ħafna minnhom ippreferew eżempji oħra ta 'progress - approċċi probabilistiċi oħra għall-iżvilupp tas-soċjetà u l-kultura. Xi teoristi (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) fil-kunċetti tagħhom jinterpretaw l-idea bħala ċans possibbli ta 'titjib, li jista', b'ċertu livell ta 'probabbiltà, jiġi jew ma jiġix innotat.

Il-prinċipju tal-kostruttiviżmu

Mid-diversità kollha tal-approċċi, dan il-kunċett serva bħala l-bażi teoretika għall-posmoderniżmu. Il-kompitu huwa li ssib il-forzi tas-sewqan tal-progress fil-ħajja normali ta 'kuljum tan-nies. Skond K. Lash, is-soluzzjoni għall-puzzle tingħata ċ-ċertezza li grazzi biss għall-isforzi ta 'persuna jista' jkun hemm titjib. Inkella, il-problema hija sempliċement mhux solvibbli.

Kunċetti alternattivi

Kollha kemm huma, li joħorġu fil-qafas tat-teorija ta 'l-attività, huma astratti ħafna. Kunċetti alternattivi jappellaw għal "il-persuna kollha", li ma turix interess partikolari fid-differenzi kulturali u ċivili. F'dan il-każ, fil-fatt, jidher tip ġdid ta 'utopja soċjali. Hija simulazzjoni ċibernetika ta 'kulturi soċjali ta' ordni ideali, meqjusa permezz tal-priżma tal-attività tal-bniedem. Dawn il-kunċetti jirritornaw linji gwida pożittivi, ċertu twemmin fl-iżvilupp progressiv probabbli. Barra minn hekk, huma jsejħu (għalkemm f'livell għoli teoretiku) is-sorsi u l-kundizzjonijiet tat-tkabbir. Sadanittant, kunċetti alternattivi ma jwieġbux il-mistoqsija bażika: għaliex l-umanità, "ħielsa minn" u "ħielsa għal", f'għadd ta 'każijiet, tagħżel progress u tfittex "soċjetà ġdida u attiva", iżda ħafna drabi decadence u destruction iservu bħala linja gwida għaliha. , Min-naħa tagħha, iwassal għal staġnar u rigressjoni. Ibbażat fuq it - teorija ta 'l-attività, ma tantx jista' jiġi argumentat li s-soċjetà teħtieġ il-progress. Dan huwa minħabba l-fatt li huwa impossibbli li jiġi ppruvat jekk l-umanità tridx tirrealizza l-kapaċità kreattiva tagħha fil-ġejjieni. M'hemmx tweġibiet għal dawn il-mistoqsijiet fis-cybernetics u t-teorija tas-sistema. Madankollu, ġew analizzati fid-dettall bir-reliġjon u l-kultura. B'rabta ma 'dan, bħala alternattiva għall-moderniżmu kostruttiv, it-teorija tal-progress issa tista' ssir mill-etikokentriżmu soċjo-kulturali.

Bħala konklużjoni

Il-filosofi Russi moderni qegħdin dejjem aktar jirritornaw għall- "Età tal-Fidda". Dwar dan il-patrimonju, huma jerġgħu jippruvaw jisimgħu l-oriġinalità tar-ritmi tal-kultura nazzjonali, jittraduċuhom f'lingwa stretta xjentifika. Skond Panarin, l-istruttura bijomorfika tal-konjizzjoni turi lill-bniedem l-immaġni tal-Kosmos bħala għixien, integrità organika. L-ispazju tiegħu awakens fin-nies motivazzjoni ta 'ordni ogħla inkompatibbli ma' egoiżmu irresponsabbli tal-konsumatur. Illum huwa ċar li x-xjenza soċjali moderna teħtieġ reviżjoni serja tal-prinċipji bażiċi, il-prijoritajiet u l-valuri eżistenti. Jista 'jgħid lill-persuna direzzjonijiet ġodda, jekk hu, min-naħa tiegħu, isib fih biżżejjed forzi biex jużawhom.